班傑明·布雷肯里奇·沃菲爾德（Benjamin Breckinridge Warfield, 1851–1921）是 19 世紀末至 20 世紀初美國最重要的改革宗神學家，也是傳統普林斯頓神學（Princeton Theology）最後一位代表巨擘。他接續查爾斯·賀智（Charles Hodge）與亞歷山大·賀智（A. A. Hodge）的衣缽，在美北長老會面對自由派神學與高等批判學衝擊的最前線，為聖經無誤論與古典加爾文主義奠定了深厚的學術防線。
一、生平歷程
出身名門｜1851 年
出生於肯塔基州列克星敦的敬虔長老會家庭，外祖父為著名神學家羅伯特·布雷肯里奇（Robert Jefferson Breckinridge）。青年時期熱愛自然科學與數學。
學術轉向與受教｜1871–1876 年
畢業於新澤西學院（今普林斯頓大學），原本計畫從事科學研究，後回應呼召進入普林斯頓神學院，師從班傑明·沃菲爾德。1876 年赴德國萊比錫大學深造，研究新約文本批判。
西部神學院任教與聖經論突破｜1878–1887 年
任教於匹茲堡西部神學院（Western Theological Seminary），教授新約解經。1881 年與 A. A. Hodge 合著發表關鍵論文《默示》（Inspiration），奠定北美聖經無誤論的學術定義。
掌舵普林斯頓神學院｜1887–1921 年
接替 A. A. Hodge 出任普林斯頓神學院系統神學主席，任教長達 34 年。在此期間撰寫了大量護教學論文、期刊文章與評註，深刻影響了 20 世紀改革宗神學走向。
安息主懷｜1921 年
於普林斯頓逝世，享壽 69 歲。在他過世後數年，普林斯頓神學院於 1929 年重組轉向包容自由派，其學生梅欽（J. Gresham Machen）遂繼承其遺志創立威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）。
二、思想與著作特色
與賀智偏向建立整體架構的系統教科書不同，沃菲爾德的著作多以專題論文、學術期刊文章、書評與百科全書條目為主。他的寫作風格極為嚴密、考證精確，且對原文語言與新約文本批判有極高的造詣。
1. 聖經無誤論（Biblical Inerrancy）的嚴謹奠基
- 有機默示觀（Organic Inspiration）：他反對機械式的「聽寫說」，強調上帝聖靈在不破壞作者個性、風格與研究的前提下，超自然地導引他們寫下上帝無誤的話語。
- 原稿無誤（Original Autographs）：他明確指出「無誤」嚴格指聖經的原始手稿；抄本在傳抄過程中雖偶有微小瑕疵，但可藉嚴謹文本批判逼近原稿。
2. 超自然主義與護教學
面對 19 世紀末以達爾文主義與歷史批判學為代表的自然主義思潮，沃菲爾德強烈捍衛基督教的超自然本質（Supernaturalism）。他主張基督教若抽離神蹟、基督童貞女所生、肉身復活與客觀代贖，就不再是基督教。
3. 對神蹟終止論（Cessationism）的論述
在《偽神蹟》（Counterfeit Miracles）中，他提出著名的神蹟終止論：主張新約時代的神蹟奇事並非常態性的教會權能，而是專屬於使徒時代、用來驗證使徒身份與新約啟示合法性的印記；隨著使徒過世與聖經正典形成，這類啟示性神蹟便已終止。
4. 歷史神學與加爾文研究
沃菲爾德也是卓越的歷史神學家，對奧古斯丁、約翰·加爾文以及威斯敏斯特信條有深入研究。
三、核心代表著作與輯集
| 著作／輯集名稱 | 主要內容與學術價值 |
|---|
《聖經的默示與權威》
The Inspiration and Authority of the Bible | 收錄其關於默示、無誤以及新約論證的經典論文，是沃菲爾德最核心的神學遺產之一。 |
《偽神蹟》
Counterfeit Miracles, 1918 | 針對神蹟主張進行歷史與神學批判，系統性建立其神蹟終止論。 |
《基督的位格與工作》
The Person and Work of Christ | 探討基督的神性、人性、基督論與代贖等議題。 |
《加爾文與加爾文主義》
Calvin and Calvinism | 研究加爾文思想及其神學傳統的重要歷史神學著作。 |
《救贖的計畫》
The Plan of Salvation | 比較不同救贖論體系，呈現歸正神學以上帝恩典為核心的拯救觀。 |