# 07 - 超自然的影響力
當一個人走自己的路時，他並非受到引導。唯有當一種與我們自身有別的影響力決定了我們的行動時，我們才能恰當地說自己受到了引導。因此，當保羅宣稱神的眾子是「被神的靈引導」時，他首先強調的，便是那引導人的靈與被引導的神的眾子之間的區別。他以極大的強調宣告了這一點——在我們裡面有一種力量，它並非我們自己，卻致力於公義。他將這種外在的力量指明為神的靈。整段前文都突顯了這種區別，因為其核心意旨旨在描繪我們內在的衝突：即我們那傾向罪惡的本性衝動，與那介入其中、傾向公義的力量之間的爭戰。因此，屬靈的引導首先在於一種力量對我們行為的影響，這種力量不能與我們自身——無論是就本性而言，還是就更新後的狀態而言——混為一談，而是被使徒保羅宣告為正是神的靈本身。
因此，如果我們僅將屬靈的引導視為我們較高尚的本性對較低級衝動的征服，甚或是我們重生的本性對殘留在肢體中之「舊人」餘孽的征服，那我們就徹底誤解了它。這兩種征服確實都是基督徒生活中的現實。神的兒女絕不會甘心作其低級衝動的奴隸，而會不斷努力，並最終成功地活在他較高尚的恩賜層次上。
重生的靈魂絕不會容忍那些攪擾他肢體的罪之殘餘，若不將其徹底根除，便不得安寧。然而，這些我們高尚的自我——無論是天然的還是蒙恩的——對內在不配之事的勝利，與其說是屬靈引導的本質，不如說是被算作其果子。屬靈的引導本身並非我們自我引導，而是聖靈對我們的引導。宣告其真實性，即是宣告聖靈內住在人心中的真實性，以及基督徒心靈與生活的活動受到這種外在力量的管轄。凡被神的靈引導的人，並非由自己或其本性中的任何要素（無論是天生的還是後天獲得的）所引導，而是由聖靈所引導。他已不再是聖經所稱的「屬血氣的人」（natural man），而成為了聖經所稱的「屬靈的人」（spiritual man）；換言之，若要精確地翻譯這些術語，他已不再是一個自我引導的人，而成為了一個被聖靈引導的人——一個在所有活動中皆由聖靈引導並決定的人。保羅在宣告神的眾子是「被神的靈引導」時，首先強調的正是這些活動來源的外在性。