因此，我們接著觀察到，保羅所談論的聖靈引導，其目標並非為了使我們逃避今生的困難、危險、試煉或苦難，而是明確地為了使我們能戰勝罪。若前者的目標是其目的，那麼這確實可能成為賜給少數神兒女的特殊恩典，而擁有此恩典的人，可能會因被視為神特別寵愛的對象，而與其弟兄姊妹區隔開來。然而，既然戰勝罪才是其目標，那麼這便是所有罪人都當得的合宜恩賜，也是他們克服哪怕是最微小罪惡的必要條件。
在前文中，保羅向我們展示了我們內在罪惡那潰爛腐敗的全貌。但他也向我們展示了神的靈居住在我們裡面，構成了新生命的原則。唯有藉著聖靈在我們裡面的同在，我們本性受制於罪的枷鎖才能被打破，我們才能從罪中得釋放，不再作欠債的人去隨從肉體活著。這種新的生命原則在我們的意識中顯明出來，作為一種對我們的行為具有規範影響力的力量——簡言之，就是引導我們進入聖潔。如果我們從自身活動的角度來看待我們順服的新生活，我們可以說自己是在「打那美好的仗」（參見提前 6:12）；而更深層的觀點則揭示，這是神藉著祂的靈在我們裡面所做的工作。當我們從整個過程的終極目標來考量這項靈魂內部的神聖工作時，我們稱之為成聖；當我們從過程本身來考量它，即我們在人生那曲折且總是佈滿荊棘的道路上日復一日地掙扎時，我們稱之為聖靈的引導。
因此，當我們從聖靈引導我們前行的道路這一角度來看時，聖靈的引導便顯明為成聖的同義詞；我們正藉此道路，日益邁向神為我們所設定的偉大目標——效法祂兒子的形象。顯而易見，若將聖靈的引導視為神賜給祂傑出僕人的一種特殊指引，旨在確保他們世俗的安全、舒適，甚至是世俗的利益，那將是多麼嚴重的誤解。聖靈的引導總是為了美善，但並非為了所有的好處，而是明確地為了屬靈與永恆的美善。
我並非說好人不能因其良善，而免於今生的許多苦難與失敗。我們永遠無法得知，人生中有多少禍患與試煉是根植於特定的罪惡。有多少商業上的失敗，其實是直接源於缺乏商業誠信，而非環境壓力或經營無能，這一切都蒙神憐憫地隱藏起來了。我也不是說，滿有恩典的主不關心祂子民的世俗生活。但顯而易見的是，經文中所談論的聖靈引導，並非為了引導人獲取世俗的好處。當試煉臨到——即今生的苦難、損失與絕望時——我們不能因此推斷聖靈的引導缺席了。聖靈引導的目的明確地是為了引導他們進入永恆的美善——不是使他們飛黃騰達，也不是使他們免於憂慮或苦難，而是使他們聖潔，脫離罪惡。
聖靈的引導並非為了拯救我們脫離因商業疏忽或無能所帶來的後果，也不是為了取代我們在處理事務時應有的常識與審慎。它不是為了讓我們免於為面前的任務進行艱苦的準備，也不是為了讓我們免於在人生重大危機中做出決策的煩惱。它被賜下，明確地是為了拯救我們脫離罪惡，引導我們走在聖潔與真理的道路上。